Inventario

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Toda mirada del mundo, cuya misión es la tarea del filósofo, confirma y atestigua que la voluntad de vivir, lejos de ser una hipóstasis arbitraria, o una palabra vacía, es la única expresión verdadera de su esencia más íntima. Todo se apresura y precipita hacia la existencia, y si es posible, hacia la orgánica, es decir, hacia la vida, y luego busca su mayor crecimiento posible. En la naturaleza animal se evidencia entonces que la voluntad de vivir es el tono fundamental de su esencia, su única propiedad inalterable e incondicionada. Considérese este impulso universal de la vida, la infinita prontitud, facilidad, abundancia con que la voluntad de vivir, bajo millones de formas, en todas partes y en todo momento, por medio de las fecundaciones y los gérmenes, y a falta de ellos, por medio de la generatio aequivoca, se precipita impetuosamente a la existencia, aprovechando cada oportunidad, apoderándose ansiosamente  de todo material suceptible de vivir; y échese luego un vistazo a la terrible alarma y a la salvaje rebelión de esa misma voluntad de vivir cuando en algún fenómeno concreto se ve en peligro de separarse de la existencia, sobre todo allí donde esta separación va unida a la consciencia. Es exactamente como si en este único fenómeno el mundo entero fuera a ser aniquilado para siempre, y todo el ser de la criatura así amenazada se transforma enseguida en la más desesperada resistencia y defensa contra la muerte. Véase, por ejemplo, la angustia increíble de una persona en peligro mortal, la rápida y seria participación de todo testigo de esa situación, y el ilimitado júbilo tras la salvación. Considérese el horror petrificante con que se escucha una sentencia de muerte, el espanto profundo con que contemplamos los preparativos de su ejecución, y la desgarradora compasión que sentimos al asistir a esa ejecución. Se diría que se trata de algo totalmente distinto a abreviar en algunos años una existencia vacía, triste, amargada por penalidades de todo tipo y siempre incierta; y más bien habría que pensar que qué mejor que llegar algunos años antes a donde, tras una existencia efímera, se estará durante billones de años. Así pues, en estos fenómenos se hace visible cuánta razón tengo en haber puesto a la voluntad de vivir como aquello que no puede ser explicado, pues subyace como principio de toda explicación, y que esta voluntad de vivir, lejos de ser como lo Absoluto, lo Infinito, la Idea y otras expresiones parecidas, que son más un huero ruido de palabras, es lo más real que conocemos, el núcleo mismo de la realidad.

Releía hace unos días la larga tirada en versos octosílabos (el metro que usaba para narrar un suceso el viejo romance español) en la que el rey Basilio cuenta a su acompañamiento el por qué encerró a su hijo Segismundo y cerró al mundo la posibilidad de conocerlo.
Ocurre en la escena VI. Y empieza de esta hermosa forma:

Estrella: Sabio Tales,
Astolfo:                   docto Euclides,
Estrella: que entre signos,
Astolfo:                              que entre estrellas,
Estrella: hoy gobiernas,
Astolfo:                          hoy resides,
Estrella: y sus caminos,
Astolfo:                         sus huellas
Estrella: describes,
Astolfo:                  tasas y mides.

Narra el rey Basilio que:

Basilio:...
Publicóse que el infante
nació muerto y, prevenido,
hice labrar una torre
entre las peñas y riscos
de esos montes, donde apenas
la luz ha hallado camino,
por defenderle la entrada,
sus rústicos obeliscos.
[...]
Allí Segismundo vive,
mísero, pobre y cautivo
[...]

El destino de los hombres y sus mundos (quisiera decir)
No hay tampoco juicio moral, argucia retórica.
Un gesto fantástico.
El miedo del hombre a ser libre. (ser libre no está unido a ser feliz)

Hay un titular de un diario que me gusta por su mala redacción: Cuatro detenidos por vender a Hoffman la heroína que lo mató.
Me explico: ¿Cómo saben que es ésa la heroína que lo mató?
Lo lógico sería decir: Cuatro detenidos por vender heroína a Hoffman.
Pero no era de sintaxis de lo que quería hablar, y menos aún de aventurar hipótesis como veredictos. No, me gusta la idea: vender a Hoffman la heroína.

Me pregunto:
¿Quién es esa heroína?
Y me respondo:
La única heroína que mata es la vida. (la vida es una heroína que utiliza a los individuos para seguir viva. Si estuviera escribiendo un guión y esta frase fuera parte de un diálogo, escribiría: desarrollar más adelante). Y me pregunto: ¿El personaje ha llegado a esta conclusión sólo porque se droga y esa droga que él toma le abre caminos de interpretación? ¿O es la propia heroína quien le habla en uno de sus extravíos?

Interpretación de una interpretación. Moral. Vale.

Philip Seymour Hoffman en su particular torre de New York sacrificándose a la Vida que se regenera en sueño... eterno.

Tema: Pienso luego existo. (René Descartes o Cartesius)

Variación: Si hay pienso, existo (Isaac Alexander o Alexandius)

VANIDAD: s. f. Falta ò carencia de substancia, entidad ò realidad en las cosas. Es del Latino Vanitas. Inanitas, atis. Sandov. Hist. de Ethio. lib. i cap. 7. Admitido con toda humanidad del Rey, comenzó a mostrarle con razones la vanidád de la Idolatría, y la alteza de la Fé Christiana. Solis, Hist. de Nuev. Esp. lib. 4 cap. 17. Observaciones peligrosas, que deben aborrecer los más advertidos... porque al mismo tiempo, que se conoce su vanidád dexan preocupado el corazón con algunas especies, que inclinan al temor, ù à la seguridad.

VANIDAD: Vale también presunción, satisfacción de sí mismo, ù desvanecimiento proprio por las prendas naturales, sangre, &c. Lat. Vanitas, Praesumptio animi. Ribad. Raz. del Instit. cap. 21. A los de la Compañía es de suma importancia... si no están sobre aviso, y cierran de todo punto la puerta a la vanidád, y ambición. Casan. Var. Ilustr. Vid. del P. Balthasar de Loyola. Ni es nombre, ni apellido, sino apelativo, con que ellos en su Arábigo explican vanidád de que se glorían estos Monarchas.

VANIDAD: Significa también fausto, pompa vana, ù ostentación. Lat. Ostentatio, Superbia. Jactantia. Sandov. Hist. de Carl. V lib. X. Epigraph. Digo los Imperios, los Cetros estimados, y gloriosos de la vanidád del Mundo. Parr. Luz de Verd. Cath. part. I Plat. 23. A quantos trahe en un pie esta vanidád esta pompa, estas ostentaciones.

VANIDAD: Se toma también por palabra inútil, ò vana, è insubstancial. Lat. Inutile verbum, vel inane.

VANIDAD: Se toma asimismo por vacuidad. Trahelo Nebrixa en su Vocabulario, en la voz Latina Inanitas.

VANIDAD: Se llama también la vana representación, ilusión, ù ficción de la phantasía. Lat. Illusio mentis. Falsa species, vel inanis. Cald. Com. En esta vida todo es verdad &c. Jorn. 2. Cielos; lo que veo, y escucho/ es verdad; ò es vanidád/ de mi phantasía...

VANIDAD: Metafóricamente se toma por insubssistencia, poca duración, o inutilidad de las cosas. Lat. Vanitas. Fr. L. de Gran. Symb. part. 3 trat. 3 cap. 3. Por todos estos caminos andan los amadores de esta vanidád por alcanzar lo que apasionadamente desean. Hortens. Quar. f. 6. Ya hemos dicho, aunque corta prueba, mayor nos las dará Salomón: "Rex fui in Israel, y que era vanidád todo.

Hacer vanidád: Phrase que vale preciarse, ò jactarse de alguna cosa. Lat. Jactari, Gloriari. Ulloa. Poes. pl. 106. Yo tengo mis desprecios por gustosos/ Haciendo vanidád de que los passo/ Quando no son los méritos dichosos.

VANIDOSO, SA: adj. El que tiene vanidad, y la dá à conocer. Lat. Vanus, a, um. Gloriosus.

VANISSIMAMENTE: adv. superl. Con mucha vanidad. Lat. Gloriosisime. Valde inaniter.Maner. Prefac. &9. Blasonaban estos de perfectos, y se gloriaban vanissimamente de espirituales.

VANISSIMO, MA: adj. superl. Mui vano. Lat.  Valde, vel fumme, vanus, inutilis aut inanis. Fonsec. Amor de Dios, part. 2. cap. 1. Esta consideración condena los deseos vaníssimos de algunos hombres. M. Avil.  Trat. Oye hija cap. 2. Que el mismo Dios, y su Ley sean tenidos en poco, y puestos debaxo de los pies, porque la vaníssima honra no se pierda

A veces miro el teclado como si fuera el de un piano (no suena igual la o que la q). Tengo la melodía en la cabeza y un armazón de armonías.
21 horas  es la melodía. 21 horas para enseñar la representación del mundo. La voluntad que me llevó a este lugar donde añoro tanto la ternura. 21 horas para explicar que la imaginación es inagotable y el tiempo escaso; 21 horas para esbozar el principio del Mundo condensado en un canto; 21 horas de sábado; 21 horas contando.
Dispongo de 21 horas para decir bien alto que el caballo puede hablar y el cabello forma parte de un ensalmo; 21 horas para indagar en el mar tan dormido de unos cuantos y llevarles a su fondo donde duermen indómitos dolores, quebrantos, una tarde que determinó las tardes, un sueño que provoca espanto o la imagen cómica que no es si no lo mecánico en lo vivo, el mecanismo que se trasluce en un tropezón, en un bostezo, en un juego de palabras; 21 tengo para aventar fantasmas y llevarlos a otra parte.
A veces atiendo a una historia.
A veces escucho una música.
A veces miro una pintura.
A veces atrapo en el movimiento del danzarín la sonoridad del espacio.
Dispongo de 21 horas para transmitir lo que no sé si es una pasión, una lucha, un abocarse, una iluminación, un desastre, la calma, la melodía de nuevo que se va haciendo entre mis dedos que pulsan estas teclas negras en esta noche fría.
21 horas para transmitir la belleza del hombre que se sienta en un mirador frente al mar y paladea, gustoso, una droga que embriaga; llega ella; cae la tarde; la bruma.
21 horas para enfrentar al ser contra el ser; para ayudarle a llegar a sí mismo; porque en todos está todo; porque así lo quiso la Voluntad y sus adláteres. Y siendo esto así (y quisiera mantener que es indiscutible, yo, que no puedo mantener nada) durante esas 21 horas hacer ver que pocos son los que se atreven a arrojarse a las pezuñas de sí mismos, a sus caballos desbocados, a sus cabellos que son magia; quisiera en esas 21 horas tener la maestría del que nada espera, del que nada enseña, del que nada aconseja, del que ha sido vencido y mira con orgullo la derrota; 21 horas tengo para hablar de la imposibilidad, de la infinitud, de la representación que del universo los hombres se hacen mientras crecen o ya están muriendo o como ese anciano que murió ayer y ya está muerto; 21 horas para ensalzar este breve trecho entre dos Nadas aunque esas Nadas lo sean únicamente desde el trecho (de nuevo representación: espacio, tiempo, causa... eso es todo a lo que hemos llegado).
21 horas tengo. Tan sólo.